國師嘉察仁波切部落格

文：噶瑪謝樂謹瑪

  關房用具： 目標 108 間，已圓滿 70 間，尚餘 38 間待圓滿  

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 清淨  莊嚴  神聖 氛圍下的閉關房


 三樓的關房是仁波切們、或終身閉關行者使用


關房分東南西北四區   各自獨立，擁有各自的共修大殿、衛浴設施、廚房設備

 
由閉關房望向中央的勝樂金剛立體壇城


 建設壇城是一種修證的方便法門。

藉由立體壇城，可以使修行者真實地看到佛菩薩或本尊的淨土、宮殿、和其中種種清淨莊嚴的環境細節，並瞭知其中含蘊之究竟意義，使修行者在實修觀想時，其觀修能更清晰明白，並瞭知如何行持可速證菩提！ 


關房內部用具：


 由寺院僧眾自行釘製的不倒單法座、法桌、書架


 參見： 【閉關小學堂】之猜猜看 (2)


 這是一位終身閉關喇嘛的關房。置於椅背上的是“禪修帶”


 另一位終身閉關喇嘛的關房
 

 感覺上   與修法法器同等殊勝的  做大禮拜的板子   (這一塊是屬於一位終身閉關喇嘛的) 


 禪修椅的前方是壇城


 壇城上方  放置 佛像、唐卡、多瑪、壇城曼達拉、八供、護法杯、灑淨寶瓶....等等




以下法器的照片   拍攝自閉關中心的共修大殿，也是每個人閉關房中應該有的法器；
目前還有許多位喇嘛並沒有完整的修法法器、或是並無個人的修法法器。

您的慷慨佈施，將有助於閉關行者  擁有修行上的力器！





金剛杵 與  金剛鈴 ~~  代表  善巧方便  與  智慧  互不分離，因此鈴與杵必須配成一對。

金剛杵以右手持之，代表父續與善巧方便；金剛鈴以左手持之，代表母續與智慧；兩者並用，代表方便與智慧雙運。   

金剛杵通常為五股金剛杵，上半部的五股，代表佛的五種智慧； 下半部的五股則代表五位佛母，又象徵地、水、火、風、空五大。 


嘎巴拉 (人頭顱器) ，是人的顱骨上半部製成，象徵一種力量。

在古印度時，認為最高種性婆羅門階級或夭折兒童的頭蓋骨 (極純淨的正面力量)、
和遭謀殺或處決者的頭蓋骨 (極忿怒的負面能量)，
二者皆有強大的力量，可成為修行“力”器。


 灑淨寶瓶，寶瓶上插著孔雀翎，作為灑水的撢子。
 孔雀絢麗的羽毛  象徵將有毒的部份  轉變為智慧的甘露。


 護法杯

附錄：八供

廣作供養，行資糧道，是佛為利益一切眾生，而說的方便法門。


八供——水、水、花、香、燈、塗(塗香)、果(食子)、樂


八供緣自印度的習俗，當客人來到家中，先招待客人喝水、然後洗腳，再把花掛在脖子上，再拿香薰一薰全身，然後點亮燈，身上塗上香，招待食物，一一打點招呼後，彈琴奏樂，讓客人欣賞享受。 


(一) 水—供養諸佛菩薩飲用。
(二) 水—供養諸佛菩薩盥洗。
(三) 花—供養諸佛菩薩一切美好的色。
(四) 香—供養諸佛菩薩世間美好的香。
(五) 燈—供養諸佛菩薩眼識光明。
(六) 塗香—供養諸佛菩薩塗身之油  代表世間美好之觸。
(七) 食子—供養諸佛菩薩之食物  代表味。
(八) 音樂—供養諸佛菩薩世間妙音  代表聲。


八供供養  依六根識色聲香味觸法轉化為清淨六欲供。


供養八供可以實物供養，或僅以水供養。因為水代表空性的特質，能顯現一切，但本質是空，具有無常易變的特質。


其實三寶是不需要這些供養的，這一切都是為了眾生能累積資糧，所以供養時的關鍵為：

    發心廣大的前行、
    思惟三輪體空的正行、
    普皆迥向的結行

 

   鈸--共修時使用




    兩旁為鎖吶、中央為岡鈴--共修時使用