聖救度母簡介
聖救度母在古時經典中稱為多羅菩薩，以綠度母為主尊，
一共有二十一尊，其實就是大悲觀世音菩薩的化身。
《佛說大方廣曼殊室利經》中曾經提及，
大悲觀世音菩薩「以三昧力。從其面輪右目瞳中放大光明。
隨光流出現妙女形。住於殊勝妙色三昧。無價雜寶而為嚴身。」
化現成為聖救度母。慈悲的聖救度母普告一切眾生言：
「誰在變苦誰在流溺生死海中。我令誓度。」說完以後，
遍遊無量無邊世界，還至佛所右遶三匝，頂禮觀世音菩薩蓮足後，
合掌恭敬持青蓮華。
瞻仰菩薩受教而住。經中又說，聖救度母「清涼光普照眾生。
猶如世間清涼月輪能除熱惱。一切幽瞑無不照了。復過於是含嬉微笑。
憐愍眾生猶如慈母。以慈悲光普照佛剎。諸天光明皆悉不現。」
龍樹菩薩說: "舉行和修持這綠度母消災大法能消除所有世間神和
精靈所萌起的傷害念頭。那麼我們就像如意寶珠一樣，事事如願。
他也能消除本區域之惡兆與不祥。
"阿底峽尊者說: "任何人如果想長途跋涉，就應修持此法，
以免遇到障礙或艱難。如果本區域發生戰爭，難治之症或惡兆，
我們應修持些綠度母消災大法，以清除一切災難。
依據一世蔣貢康楚仁波切之法會儀軌，我們目前所面對的種種艱難，
是在前世曾傷害過許多六道眾生、世間神和精靈所造成的因果。
譬如: 我們可能搶或偷了他人之財物。因此，今世在累積財物時，
就會遇到多方的障礙。我們在前世殺生多次，今世那些世間神或
精及六道眾生就讓我們遇到災禍，危及性命，或染上各種疾病，
或面臨重重障礙。是故參加這項非常殊勝之法會，通過供養及
祈求綠度母的加持，以滿足這些冤親債主，使他們不再傷害我們，
藉此還清我們所欠的一切業障。這樣，我們才能添財增福。
啟建度母壇城
壇上供奉度母佛像或‘唐卡’，前面放一曼達盤，上有廿一小米堆，
代表廿一度母。壇城之下一層是八供，朵瑪和其他供品。
啟建此壇城之主要目的是累積功德，消除業障。
接著是啟建一個代表宇宙世間的“垛”。它分為四個四方形的階層
在一個地基上。最高那層是個四方宮殿，內有一騎著馬的假人。
圍繞著他的是卅個小假人。第二層放八種食物和各種鳥類之像。
第三層放許多家畜如馬，牛，羊，綿羊，野獸如羚羊，鹿等和水裏動物如
魚，蝌蚪，青蛙，蛇等等之像。最低之第四層放八盞燈，各種穀類和食物，
寶石，草藥，五色布片等。垛內插著幾個以五色線交織在十字架的幻網，
名‘南卡’或‘虛空’。其他的包括各種紙牌，上面繪有箭矢，紡錐，
男臉，女臉和房屋。在法會將結束時，此“垛”會被放在十字路口，
但如果為了防止病症，則它應面對病症發生的方向。
我們供此“垛”給“世間神”和精靈，目的是在度母壇前消除他們
所萌起之傷人之心。
此“垛”和裏面的一切代表參加法會者和世間一切有情。
修持此法能迴向功德於地方神祗，妖精，不祥星象和其他迷惑，
藉此平息各種災難。
修綠度母除障法
依照傳統，修持卓瑪優朵時，可將頭髮、指甲、鞋子裡面的鞋垢、
銅錢、貼身衣物一小角或自己非常珍視的珠寶等等交給僧眾，僧眾修法時，
會交給施主一個小小的朵瑪（糌粑作成的小食子，形狀就是一個小糌粑團），
讓施主把朵瑪在身上滾來滾去，象徵將自己所有的不順遂、魔障、病痛、
不幸、咒詛、障難及壽障等障礙，全部融入朵瑪，再將朵瑪拋擲。若有
魔障咒詛等必須享用我們的血肉時，也以此朵瑪作為替身，令其飽足
後再予以修法去除障礙。例如一位上師或施主發生壽障，很可能快要往生時，
此時趕緊修卓瑪優朵，做一個施主形象的朵瑪作為替身，替替身朵瑪
穿上華美服飾，戴上珠寶、首飾等非常珍愛的物品，或是掛上金子項鍊等等，
然後修持卓瑪優朵，再將朵瑪拋擲，聖救度母將會以電光火馳的速度，
遊遍世界各處來替行者去除障礙。有時為了要讓修法更有效果，
也會拋擲施主的照片。綜上所述，不管是朵瑪、衣物或指甲，都是一種象徵，
拋擲食子，就是象徵將我們的血肉供養給障礙我們的魔及冤親債主等等，
解冤解仇，並以聖救度母的大威力，來去除種種災難、病痛及障礙，
如此我們就能獲得長壽、幸福和快樂，各種事業也都能迅速成辦。
綠度母是觀世音菩薩的化身，也是諸佛事業的化現，她於因地時發願，
在輪迴未空之際，以女身度化一切眾生。所以她非常慈悲而且加持迅速，
故被稱做速勇母。
綠度母為藏密中最易相應的本尊，她能把稱為五毒的人類行為
貪、嗔、痴、慢、疑中的「疑」轉成究竟圓滿的智能，
藏人深信本尊護持婦女幼兒之功德，若能深心祈禱修持，
其加持及庇護將時刻於周圍 —— 修持綠度母密法，能斷生死輪迴，
消除一切魔障、業障、病苦等，並能消災、增福、延壽、廣開智能，
凡有所求無不圓滿，均能如願，長壽富饒，皆能滿願，成就極速，其功德利益無量。
綠度母除障法功德之利益如下：
• 平息糾紛爭鬥 戰爭及增 進世界和平
• 導至國泰民安
• 消除業障
• 消除病痛
• 增進福德及財運延壽
• 生意興隆
• 休止黑術,巫術及魔鬼
• 諸根聰利
• 智慧多聞 恆學勝法
• 令諸有情 所求皆得
龍樹菩薩修度母法成就後,親自將此儀軌寫下來,
然後再由阿底峽尊者取出伏藏然後帶此伏藏法去西藏,
在阿底峽尊者快涅盤時將此法本從他衣服的內層取出交付給他的弟子給謝顛巴.
然後給謝顛巴再傳給他的弟子桑樸多勒謝啦.桑樸多勒謝啦再傳給他的
弟子捏蘇巴…..最後傳給給薩札巴 給薩札巴再校正修改法本其音及字義。
與運氣不順遂做此修法之成效最為迅速，能消除一切障礙，救一切災難,
密乘中有許多本尊法具備息、增、懷、誅之事業，能除障滿願，
以度母法為其中最殊勝的，必須恭請有證量之上師,供品齊全如法如數修持，
才能生效。久病無药医治者,受四大不调所苦者,或利益它人皆可修诵度法,
受者可得完全等同功德。久病無藥醫治者,受四大不調所苦者,
或利益它人皆可修誦度法,受者可得完全等同功德。
若能修持聽闻绿度母密法，可去除個人或家人朋友在事業、工作、身体、
並能開慧廣智，求子息者得應所求,添福延壽，所求皆能圓滿如願，成就極速，
命終往生極樂，永離輪迴，其功德利益無量，難能盡述。
若能修持聽聞綠度母密法，可去除個人或家人朋友在事業、工作、身體、
與運氣不順遂做此修法之成效最為迅速，能消除一切障礙，救一切災難,
並能開慧廣智，求子息者得應所求,添福延壽，所求皆能圓滿如願，
成就極速，命終往生極樂，永離輪迴，其功德利益無量，難能盡述。
度母乃是引度三界眾生得究竟佛陀解脫果位之菩薩,具足別解脫,
密乘,菩薩三戒之清淨戒體,不住涅槃,不住輪迴,以達究竟果位,
能度三界一切之苦,就勝義而言,法身亦即般若般羅蜜多,報身為
金剛瑜珈母(五方佛母) , 化身乃三世諸佛菩薩事業之化現。
度母乃是引度三界眾生得究竟佛陀解脫果位之菩薩,具足別解脫,
密乘,菩薩三戒之清淨戒體,不住涅槃,不住輪迴,以達究竟果位,
能度三界一切之苦,就勝義而言,法身亦即般若般羅蜜多,
報身為金剛瑜珈母(五方佛母) ,化身乃三世諸佛菩薩事業之化現。
龍樹菩薩以前，修度母法成就者，已達五千馀人，龍樹菩薩時，
修此法證果者，亦五千馀人，如龍樹菩薩、蓮花生大士、日藏菩薩、
寂藏菩薩、全知友菩薩、寂天菩薩、阿底峽。綠度母為藏密中最易相應的本尊，
她能把稱為五毒的人類行為貪、嗔、痴、慢、疑中的「疑」轉成究竟圓滿的智能。
聖救度母為大悲觀世音菩薩悲心之顯現，古譯為多羅觀自在菩薩。
聖救度母為大悲觀世音菩薩悲心之顯現，古譯為多羅觀自在菩薩。
與南海普陀觀因菩薩同尊異名,無量劫前修菩薩道時曾發不同大願，
如曾於不空成就佛前發願：“十方世界一切罪苦眾生，皆悉護持”。
與南海普陀觀音菩薩同尊異名,無量劫前修菩薩道時曾發不同大願，
如曾於不空成就佛前發願：“十方世界一切罪苦眾生，皆悉護持”。
於降伏一切魔後，平等入定而坐。於降伏一切魔後，平等入定而坐。
從此九十五大劫中，每日度化有情萬萬數。從此九十五大劫中，
每日度化有情萬萬數。悉給予清淨安樂故名度母，以其能無畏故，
又名大能母、速母、勇將母。悉給予清淨安樂故名度母，以其能無畏故，
又名大能母、速母、勇將母。依此因度母亦為不空成就佛之佛母，
主尊綠度母與其佛父同為綠色。依此因度母亦為不空成就佛之佛母，
主尊綠度母與其佛父同為綠色。
依經典所述其緣起為：因大悲觀世音見無量眾生沉沒生死苦惱大海，
在六道中受無量輪迴痛苦，尚迷而不悟，不知回頭。依經典所述其緣起為：
因大悲觀世音見無量眾生沉沒生死苦惱大海，在六道中受無量輪迴痛苦，
尚迷而不悟，不知回頭。故悲從中來，雙淚俱下，右淚化為度母，
左淚化為白度母，以普度眾生。故悲從中來，雙淚俱下，右淚化為度母，
左淚化為白度母，以普度眾生。此劫，釋迦牟尼佛成道時，
坐大菩提樹下入定，眉間放毫光，群魔見光皆出，欲擾亂佛，使母見之，
作八種大笑，群魔皆僕地不起，又住於定中現不動明王相，
將一切魔登時碎為微塵，釋尊始成無上正覺。
留言列表
