國師嘉察仁波切部落格

 勝樂金剛 ：

 Paramasukha-Chakrasamvara，亦名上樂金剛。藏名譯音 :  喋秋克 黑如嘎。為藏密中無上瑜珈部的母續本尊。

本尊膚藍色，有一面二臂、四面十二臂、四面六臂、多面十萬臂等數種，亦有金剛薩埵上樂、上樂文殊金剛、上樂驢面黑嚕嘎、金剛持上樂等不同化現。 

有各種化現，但以四面十二臂為主 (主面藍，左面綠，右面黃，背面紅)，每面各有三目，四獠牙外露。十二臂主二手持金剛鈴杵，上二手持象皮披風，其餘右手分持小鼓、銊斧、鉤刀、三叉杵；左手天杖、顱器、絹索、梵天首級。 頭戴五骷髏冠，頂髻有摩尼寶莊嚴，所束髮髻前有一交叉金剛杵、左邊有一彎月為飾，下著虎皮裙，與金剛亥母現雙運相。


金剛亥母：

 Vajaravarhi，身紅色，一面二臂三目，右手持鉤刀，左手托顱器。 · 


勝樂金剛、金剛亥母雙運相：

皆掛五十濕人頭作項鍊、以五骷髏冠為嚴飾，以九種舞姿雙運大樂相，踏在大自在天男女之上 ，安住於般若烈焰之中。 ·雙尊身上的嚴飾，表法意義為：

頭戴五骷髏冠	表五種煩惱（貪、嗔、癡、慢、疑）將被轉變為五智
勝樂金剛髮髻上之新月	表喜樂無盡、不斷增長
披象皮、人皮、虎皮	表心魔貪瞋痴等被擊破後，就被製成身上的裝飾物
掛五十濕人頭作項鍊	五十個新鮮人頭組成的項鍊，象徵征服精神上的妄想、侵犯、刁難、偽善等等邪惡 或表証得五道十地
交手執鈴杵	表大樂雙運、悲智合一
一足屈	表根本定，不住生死
一足伸	表後得定，不住涅槃，而行大事腳
踏大自在天男女	表調伏外道及自身我執，而得成就

 圖：錫金大吉祥寺內勝樂金剛與金剛亥母雙運唐卡 


以下錄自吉祥勝樂輪那波巴傳規成就法極略軌
勝樂金剛之釋名：
又名上樂金剛、勝樂輪、總攝輪，梵文cakrasamvara，cakra為「輪」，samvara一詞有「威儀、覆護、戒、律儀、攝聚、攝持」等多意。
根據宗喀巴大士對此名稱解釋：「輪」是一切諸佛身語意三密之輪，「總攝」是最勝總聚攝集之意，攝聚之對象是諸佛三密，攝聚之法是三密無別合一，皆總攝於一樂空，攝為一俱生嘿魯噶體性。故取「總攝」，就本尊名稱代表是勝樂金剛，就內在體性即是總攝輪。 

勝樂金剛之來源：
據史傳簡略而說：金剛持為降伏大自在天及天妃，故於須彌山頂現出勝樂壇城，各面化現於南瞻部洲講授廣中略三種本續，釋續金剛空行續、總攝輪出現續、無上現詮續、瑜伽遍行等續與金剛手及金剛亥母，金剛手傳薩羅哈，漸次普傳龍樹、夏瓦哩、盧易巴、達哩噶巴、吉普巴等成就者。
詳細的起源說佛恆於奧明法界說勝樂續，中曾於須彌山頂化現勝樂壇城，之後於世間示現十二行相時，為利根有緣弟子在吉祥米聚山上，入勝樂輪三摩地，化現壇城，為八十俱胝數瑜伽母說本續，調伏凶惡佈畏天王及眷屬，從而遂漸傳至人間。

勝樂金剛瑜伽實修法：
曾在印度十分普遍，傳記上記載曾多達二十六、七派，然詳細區分可依據本續釋續之傳規，及秘密際之傳規二大類，依本續釋續分四派，一是結合略續五十一品與空行海續而發展，隨順時輪之傳規；二是結合本續及總攝輪出現續隨順密集金剛聖域派之傳規；三是本續結合佛等和合續隨順母續總體之傳規；四是本續結合其五部釋續所成的瑜伽密際傳規，瑜伽密際傳規又以盧易巴遍行類、那波巴本續類、吉普巴甚深類三家為主。
傳入西藏的主要有那洛巴的秘密弟子龐亭巴兄弟，傳洛嘉謝拉澤、梅譯師，梅譯師傳薩欽貢噶寧波，成為薩嘉傳承至今；瑪爾巴從那洛巴處亦得此勝樂傳承傳回西藏，成為噶舉派殊勝法訣；此外仁欽桑波大譯師及桂譯師在新譯時期之初亦廣譯勝樂法藏，阿底峽尊者入藏後，亦曾傳本法予那措譯師，因此傳入西藏之途徑亦屬普遍。