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尊貴第十二世國師 嘉察仁波切誕生於西藏之尼木地區，由怙主第十六世 大寶法王 (1924-1981年) 認證，並於西藏楚布寺陞座。
1959年西藏政局動蕩時，仁波切追隨怙主第十六世 大寶法王離開西藏，經由不丹抵達印度。之後與法王同時應錫金國王之邀請而前往該國，以弘揚噶舉傳承並且維繫法統。
仁波切於十七歲時，已完成寺院之教育並圓滿整套噶瑪噶舉儀軌之背誦。之後仁波切受第十六世 法王正式任命為錫金隆德寺之維那師，在 法王主法的法會中擔綱，領導儀式的進行。
仁波切由怙主第十六世 大寶法王處領受比丘具足戒，以及領受全部噶舉傳承共與不共口訣教法。此外，並從許多不同傳承之具德上師處，譬如：堪千創古仁波切、嘉傑天噶仁波切、嘉傑薩傑仁波切、嘉傑卡盧仁波切、薩迦崔津法王、以及達賴喇嘛尊者，學習顯密經續、修行口訣、與接受各種灌頂。仁波切於各大上師處學習相關法門多年後，亦精通藏文音韻、文法，以及嫻熟天文、地理、星象之術。
特別是仁波切以無比恭敬之心，親身侍奉怙主第十六世 大寶法王。隨侍期間，仁波切不僅領受所有殊勝噶舉法教及灌頂，並且精進實修每一教法，因而被尊稱為「大瑜伽士嘉察巴」，也因此受 法王指定為最重要心子之一，並且傳予解脫成就之傳承。
仁波切在隆德寺擔任「金剛上師」八年，在此期間承怙主第十六世 法王之命，對於噶舉傳承之修法儀式戮力維護，並給予必要之修整。同時 仁波切亦銜命轉法輪，奔波於東西方各國弘法，創立並加持許多噶舉中心，不負法王之期待也圓滿了眾多弟子之心願。
怙主第十六世 法王於前往美國就醫前，指定 仁波切為他的攝政，要求 仁波切在 法王回寺前負起照顧隆德寺之責任。從當時起，直至現今，仁波切一直留駐隆德寺，對於寺院以及佛學院在財務、法務、行政業務等各個層面給予適要之照顧及資助。目前，仁波切在一切重大時際，仍親自主持大法會並肩負督導僧團之責，從無間斷。
於1988年，在錫金一處由怙主第十二世 大寶法王蔣邱多傑 (菩提金剛) 加持過的聖地上，仁波切應弟子們的請求，建立法座 -- 大吉祥寺 (Palchen Choeling Monastery)，使噶舉傳承得以遍佈錫金各地，之後陸續成立閉關中心和尼庵。仁波切的慈悲興學及實修宗風，使得喜瑪拉雅山區、以及尼泊爾、不丹、印度等地的許多出家僧尼慕名來到仁波切座下修學，現在所聚之出家眾已超過五百人。
從1986年起，仁波切擔任怙主第十六世 大寶法王於隆德寺設立的「噶瑪師利那難陀佛學院」校董，並與第三世 蔣貢仁波切(1954—1992年) 一起將佛學院與「三普南梵文大學」結盟。仁波切不僅在校務上、財務上支持佛學院，並且每年都親自教授高年級的學員精深之顯密佛學。
仁波切於1992年與 大司徒仁波切一起赴藏，圓滿怙主第十七世 大寶法王鄔金欽列多傑 (1985年--) 之陞座大典。返回印度後，仁波切在隆德寺面臨重大危機之際，他是堅持留守、矢志照顧寺院之人！ 為了噶瑪噶舉之傳承，仁波切做了重大犧牲，並以真正負起攝政之責而廣受讚揚。
1995年噶舉派各個寺院為祈求達賴喇嘛尊者長壽住世而舉行盛大的法會，法會上由仁波切擔任主法之「金剛上師」。
2000年初，怙主第十七世 大寶法王抵達印度後，仁波切不斷地將所有的法教、口傳、灌頂奉回供養給 法王，特別是他由怙主第十六世 大寶法王處所得到的解脫成就傳承回傳給法王。
在這段歲月中，仁波切帶領僧團全然奉獻付出，並在錫金裡外各地，應各地信眾之求請，給予諸如「大寶伏藏」等之重要灌頂。此外，每年結夏安居之際，許多出家眾都不遠千里而來請求 仁波切授戒。
2008年，印度錫金政府請求 仁波切負責興建一座全印度最大的佛像，目前工程仍在進行中。同年，怙主第十七世 大寶法王任命 仁波切為攝政，並在印度達蘭莎拉 法王暫居地舉行正式之任命法會，會中並賜予 仁波切「嘉察竹巴益西藏威寧傑」之封號。
現今由於 嘉察仁波切不可思議之慈悲以及無量之加持力，其佛行事業將日益繁茂增長，救度無邊有情。
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尊貴第十二世國師 嘉察仁波切誕生於西藏之尼木地區，由怙主第十六世 大寶法王 (1924-1981年) 認證，並於西藏楚布寺陞座。
1959年西藏政局動蕩時，仁波切追隨怙主第十六世 大寶法王離開西藏，經由不丹抵達印度。之後與法王同時應錫金國王之邀請而前往該國，以弘揚噶舉傳承並且維繫法統。
仁波切於十七歲時，已完成寺院之教育並圓滿整套噶瑪噶舉儀軌之背誦。之後仁波切受第十六世 法王正式任命為錫金隆德寺之維那師，在 法王主法的法會中擔綱，領導儀式的進行。
仁波切由怙主第十六世 大寶法王處領受比丘具足戒，以及領受全部噶舉傳承共與不共口訣教法。此外，並從許多不同傳承之具德上師處，譬如：堪千創古仁波切、嘉傑天噶仁波切、嘉傑薩傑仁波切、嘉傑卡盧仁波切、薩迦崔津法王、以及達賴喇嘛尊者，學習顯密經續、修行口訣、與接受各種灌頂。仁波切於各大上師處學習相關法門多年後，亦精通藏文音韻、文法，以及嫻熟天文、地理、星象之術。
特別是仁波切以無比恭敬之心，親身侍奉怙主第十六世 大寶法王。隨侍期間，仁波切不僅領受所有殊勝噶舉法教及灌頂，並且精進實修每一教法，因而被尊稱為「大瑜伽士嘉察巴」，也因此受 法王指定為最重要心子之一，並且傳予解脫成就之傳承。
仁波切在隆德寺擔任「金剛上師」八年，在此期間承怙主第十六世 法王之命，對於噶舉傳承之修法儀式戮力維護，並給予必要之修整。同時 仁波切亦銜命轉法輪，奔波於東西方各國弘法，創立並加持許多噶舉中心，不負法王之期待也圓滿了眾多弟子之心願。
怙主第十六世 法王於前往美國就醫前，指定 仁波切為他的攝政，要求 仁波切在 法王回寺前負起照顧隆德寺之責任。從當時起，直至現今，仁波切一直留駐隆德寺，對於寺院以及佛學院在財務、法務、行政業務等各個層面給予適要之照顧及資助。目前，仁波切在一切重大時際，仍親自主持大法會並肩負督導僧團之責，從無間斷。
於1988年，在錫金一處由怙主第十二世 大寶法王蔣邱多傑 (菩提金剛) 加持過的聖地上，仁波切應弟子們的請求，建立法座 -- 大吉祥寺 (Palchen Choeling Monastery)，使噶舉傳承得以遍佈錫金各地，之後陸續成立閉關中心和尼庵。仁波切的慈悲興學及實修宗風，使得喜瑪拉雅山區、以及尼泊爾、不丹、印度等地的許多出家僧尼慕名來到仁波切座下修學，現在所聚之出家眾已超過五百人。
從1986年起，仁波切擔任怙主第十六世 大寶法王於隆德寺設立的「噶瑪師利那難陀佛學院」校董，並與第三世 蔣貢仁波切(1954—1992年) 一起將佛學院與「三普南梵文大學」結盟。仁波切不僅在校務上、財務上支持佛學院，並且每年都親自教授高年級的學員精深之顯密佛學。
仁波切於1992年與 大司徒仁波切一起赴藏，圓滿怙主第十七世 大寶法王鄔金欽列多傑 (1985年--) 之陞座大典。返回印度後，仁波切在隆德寺面臨重大危機之際，他是堅持留守、矢志照顧寺院之人！ 為了噶瑪噶舉之傳承，仁波切做了重大犧牲，並以真正負起攝政之責而廣受讚揚。
1995年噶舉派各個寺院為祈求達賴喇嘛尊者長壽住世而舉行盛大的法會，法會上由仁波切擔任主法之「金剛上師」。
2000年初，怙主第十七世 大寶法王抵達印度後，仁波切不斷地將所有的法教、口傳、灌頂奉回供養給 法王，特別是他由怙主第十六世 大寶法王處所得到的解脫成就傳承回傳給法王。
在這段歲月中，仁波切帶領僧團全然奉獻付出，並在錫金裡外各地，應各地信眾之求請，給予諸如「大寶伏藏」等之重要灌頂。此外，每年結夏安居之際，許多出家眾都不遠千里而來請求 仁波切授戒。
2008年，印度錫金政府請求 仁波切負責興建一座全印度最大的佛像，目前工程仍在進行中。同年，怙主第十七世 大寶法王任命 仁波切為攝政，並在印度達蘭莎拉 法王暫居地舉行正式之任命法會，會中並賜予 仁波切「嘉察竹巴益西藏威寧傑」之封號。
現今由於 嘉察仁波切不可思議之慈悲以及無量之加持力，其佛行事業將日益繁茂增長，救度無邊有情。
嘉察仁波切 長壽祈請文 (出處：噶瑪噶舉法會常用儀軌)
夕倘 息威 巴爾吉 則摩 咧 樸爾瓊 桑威 達克波 南木出爾 秋克
輪迴、涅槃威德之最者 殊勝絕倫密秘主化現 (金剛手菩薩別名)
嘉爾擦不 札克巴 米究爾 果洽 宜 暇不貝 滇淨 則慶 傑秋爾 吉克
嘉察盛譽常固護甲冑(嘉察仁波切法名) 願足蓮堅事業普傳揚
尊勝佛母 ( 長壽三尊： 長壽佛、白度母、尊勝佛母 )
【嘉察仁波切之金黃寶冠介紹】 http://www.wretch.cc/blog/ralangattw/12361656
【嘉察仁波切在噶瑪噶舉傳承上的重要性】 http://www.wretch.cc/blog/ralangattw/11527897
【嘉察仁波切之國師名號的由來】 http://www.wretch.cc/blog/ralangattw/12368594
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