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日期： 2007.07
地點： 錫金大吉祥寺
整理： 噶瑪謝樂謹瑪
Q：為什麼要在閉關中心內，啟建「勝樂金剛立體壇城」呢？
一般來講，噶瑪噶舉並沒有在閉關房中建立實體本尊壇城的傳統，只是，密乘的閉關行者在閉關期間觀修本尊時，必須要時時刻刻的-- 觀自身為本尊、觀其他的閉關行者也都是本尊像、乃至於自己的所在處也觀為本尊的莊嚴宮殿，還有，持誦咒語時，所有的一切音聲都是本尊的咒音。
但是，
1. 並不是每一個人都可以清楚的觀想出來。 在這末法時代，修行人對於本尊宮殿和壇城的觀想，很多是無法完全清楚的。
2. 雖然在儀軌上已經清楚的記載觀修對境，可是，就算再加上上師的講解，也不會像一座實體的立體壇城一樣，那麼具體而微的呈現各方位和各細部。 而且就算上師清楚的講解說明了，領受的聽法者也未必能清楚的明白儀軌及上師所說的樣子。
3. 現在的時代, 有心修法的人越來越少了, 在義理不能清楚了解的情況之下，佛法可能會越來越衰敗，越來越沒落。
所以，為了持守教法，啟建了這個立體壇城，讓修持者能很清楚的看到、和知道本尊壇城的樣子，幫助行者能容易的、清晰的做觀修。
對閉關行者的利益
所以，對閉關行者來說，每一天從早到晚，看到的就是本尊壇城的宮殿，自己就身處在這殊勝莊嚴宮殿中，他不用刻意的去造作觀修。
如此一來，在閉關期間，所處的就是清淨的本尊聖殿，所見到的不是世間相，面對同修時，也較容易升起自他都是本尊的清淨觀，比較不會對同修觀其過失了。.
對一般人的利益
本尊的境界是佛陀在密續裏面說的，對於一般人來說，對於本尊莊嚴宮殿的深意境界是没有辦法了解的，因此，這個本尊立體壇城的建立，能為實際親見壇城的人，帶來「見即解脫」的效果，種下了來生親見本尊壇城的種子。
對其他六道眾生
對於其他道上的眾生來說，如果見到了這個立體壇城，則可以在他們的心續中種下修持佛法、想要親近佛法的習氣.，且在未來生能有機會進入佛法的修行道。 此外，當眾生見到這莊嚴的壇城而心生歡喜時，該眾生在當下也累積了隨喜善業的福報。
對於出錢出力的護持者
很多人傾力付出，用了很多的財力、時間、物力和人力，來護持這個本尊壇城。由於這個壇城對於眾生有很大的利益，所以這些護持的人們，自然可以累積無量的功德善業。 所以，當內心緣念著『為證得佛的果位來獻此供養』，幫助建造這個壇城時，是真正能累積廣大善業的。 縱使只是為了短暫的、來世的安樂而護持，在未來也真的能夠如願獲得廣大福報的。
Q：什麼是三年三個半月的閉關呢？.修持的重點有那些呢？
所謂三年三個「半月」
三年三個「半月」，指的是三年又一個半「月」，怎麼說呢？
「上半月」是白月， 「下半月」是紅月，再加上一個「上半月」，這樣共是三個「半月」，換句話說，是一個半「月」。 再加上年數是三年，所以總共是~ 三年又一個半月。
這樣的修持傳統，是在過去印度和西藏的修持密乘的修行者，如果能用三年又三個半月的時間，專注去修持「那洛六法」，則有助於將所有的煩惱、習氣完全淨除，並展現智慧之火，達到修行的成就。 因此而有這三年又三個半月閉關的規矩。
閉關期間修的法
在現在的三年三個半月的閉關中，並不是只修那洛六法的，因為在這末法時代，有情眾生心性散亂、煩惱熾盛，無法像古代印度的大成就者一樣，能以非常勇猛的修行意念，單修那洛六法而成就。 所以現在的閉關修持，也加上了前行、正行、和本尊等等的修持，以令此末法時代的行者能累積更多的善業。 現在在閉關期間，本尊的修持、咒語的持誦和觀修就佔了大部份的時間。
Q：什麼是「拙火」的修持呢？: 「拙火」的修持有限制嗎？
在三年三個半月閉關結束後，閉關行者會在身上披著溼的布巾，在閉關房的四周繞行出關。 這樣的習俗是源自於瑪爾巴大師在那洛巴大師處求取到的那洛六法中的拙火修持。 一般在修持金剛瑜珈母拙火時，身體會達到五大平等一昧的境界，所以，身體對於外在的寒冷和炎熱是毫無畏懼的，因此能在寒冬中披著溼薄的布衣，行於外間。
這樣的傳統，能令眾生對修持升起信心、對閉關者的成就升起隨喜和效法的嚮往，就像是我們對於密勒日巴尊者，他的精進修行的精神，讓後世升起了隨喜而想效行的心。
精進修持那洛六法的修行者，因為身上會產生暖熱，而會讓溼布巾乾掉。 其他一些修行者，因為過去生的修持功德，雖今世不那麼精進，但身體也會產生暖熱。 還有的修行者的情況是，經過修持那洛六法後，雖然身體没有升起暖熱，但因為法的加持，使得身披溼布巾時，也不會感到像一般人一樣寒冷的感覺。
現在，我們無緣見到密勒日巴大師，甚至像密勒日巴大師那樣修行的人也非常稀少， 但大師的教法和修行口訣是相續不斷，持續至今的，所以當有任一眾生，他看到這樣的拙火修行者，內心發起隨喜和效法心，甚至進一步去發願修持時，這樣的心念對於他的利益是很大的。 因此會有這樣的傳統，並且一直持續舉行至今。
關於拙火修持的限制，拙火在年輕時是比較容易修持的，因為年少時，五大較熾盛， 而年老時，五大的精華是比較衰敗的，因此脈氣和五大的交流所引起的暖熱，是比較困難的。
.
Q：不會藏文的話，可以在此領受法教和閉關嗎？
如果要參加三年三個半月的閉關，各種順緣都要具足。 比方說，行者要能夠唸誦法本，使用法器，聽得懂上師所教的。 在這裏閉關如果不懂藏文，無法了解法的意思和上師的口授，那麼這三年三個半月的閉關是無法達到效果的。
Q：此立體壇城的種種莊嚴有何代表意義 ?
其實對於壇城的種種莊嚴所代表的含意，並没有看過有完整解釋的教法，所以在此只能很簡單的介紹。
壇城中間頂上會有法輪，其二邊有鹿，這是來自於佛陀於鹿野苑初轉法輪。 而頂上金色的尖頂，所象徵的是和自己的根本上師不離的含意。
壇城的東方是白色的，南方是黃色的，西方是紅色的，北方是綠色的，代表的是息、增、懷、誅 四法：
(息)－息災法，重點在除障消業；
(增)－增益法，重點在增長福德、智慧、財富、長壽；
(懷)－懷柔法，懷柔冤親敵害煩惱；
(誅)－誅滅法，以慈悲心、強制手段剷除對方貪瞋癡無明惡魔外障…等等行惡的因緣，使不為惡。
所以，東方的白色，能使見到的眾生，平息疾病和外在的障礙。南方的黃色，能使見到的眾生，增長財富、福德等等。 西方的紅色，能令見者增長調伏、和攝受周遭之人的力量。 北方的綠色，則能助見者具有能力去利益無數的眾生。
壇城上方五色，代表的是五色智慧火，也代表著五種智慧的體性。.下方的骷顱頭和骨頭代表無常、無我的含意，亦即一切法的體性是空性和無常的。 壇城最下方是十字金剛杵，代表的是法性是堅固不變的。.
在修法過程中所會放的嘎巴拉，是因為在金剛乘的修法中，會供養五肉、五甘露，經由特殊的咒語和觀修，將其化現為和一般世間不同的食物，成為殊勝的供品，而作供養。 所以五肉是放在這個嘎巴拉當中的，這是有特殊含意的。
.
Q：請您對沒有福德、機緣來閉關，而發心護持的功德主，給予開示
這個世界上有幾十億的人口，能夠真正清淨行善的人是少之又少。 甚至於在錫金，在寺院裡，真正能清淨行善業的修行人也是非常少的。 也因為如此，尊貴的 嘉察仁波切的心願是，能夠建立大而莊嚴的立體壇城關房，使更多人對佛法生起歡喜心，進一步來學習佛法。
護法的施主們，發心贊助人力和物力，藉著世俗的供養，再加上尊貴的 嘉察仁波切本身利益眾生的心願，而匯集成能夠啟建這個立體壇城關房的因緣。 這樣的因緣是非常殊勝的，就如同密勒日巴尊者在偈誦中所開示的：, 「山上修行者，山下護持者，都能在未來同時圓滿成佛」，所以，上師的心願加上施主們的努力護持，相信在未來必能像密勒日巴尊者所說，大家都能共同圓滿成佛。
在此，也勉勵護持施主們，在護法的同時，要在心中發願，祈願 ~~
『 未來能累積無量功德，有順緣能進入噶瑪噶舉傳承的修持，乃至於能夠具足因緣進行三年三個半月的閉關，並且能如實修持大手印的法門、和殊勝的那洛六法。』
如果大家能如是發願，則在這一世、或許是後半生、或者是來生，將會一切順緣具足成熟，而能如願。 做這樣的發願是非常重要的。
【相關閱讀】
介紹閉關 § 第一章. 布衣經行
介紹閉關 § 第二章. 震撼教育
介紹閉關 § 第三章. 常坐不臥，禪修椅
地點： 錫金大吉祥寺
整理： 噶瑪謝樂謹瑪
Q：為什麼要在閉關中心內，啟建「勝樂金剛立體壇城」呢？
一般來講，噶瑪噶舉並沒有在閉關房中建立實體本尊壇城的傳統，只是，密乘的閉關行者在閉關期間觀修本尊時，必須要時時刻刻的-- 觀自身為本尊、觀其他的閉關行者也都是本尊像、乃至於自己的所在處也觀為本尊的莊嚴宮殿，還有，持誦咒語時，所有的一切音聲都是本尊的咒音。
但是，
1. 並不是每一個人都可以清楚的觀想出來。 在這末法時代，修行人對於本尊宮殿和壇城的觀想，很多是無法完全清楚的。
2. 雖然在儀軌上已經清楚的記載觀修對境，可是，就算再加上上師的講解，也不會像一座實體的立體壇城一樣，那麼具體而微的呈現各方位和各細部。 而且就算上師清楚的講解說明了，領受的聽法者也未必能清楚的明白儀軌及上師所說的樣子。
3. 現在的時代, 有心修法的人越來越少了, 在義理不能清楚了解的情況之下，佛法可能會越來越衰敗，越來越沒落。
所以，為了持守教法，啟建了這個立體壇城，讓修持者能很清楚的看到、和知道本尊壇城的樣子，幫助行者能容易的、清晰的做觀修。
對閉關行者的利益
所以，對閉關行者來說，每一天從早到晚，看到的就是本尊壇城的宮殿，自己就身處在這殊勝莊嚴宮殿中，他不用刻意的去造作觀修。
如此一來，在閉關期間，所處的就是清淨的本尊聖殿，所見到的不是世間相，面對同修時，也較容易升起自他都是本尊的清淨觀，比較不會對同修觀其過失了。.
對一般人的利益
本尊的境界是佛陀在密續裏面說的，對於一般人來說，對於本尊莊嚴宮殿的深意境界是没有辦法了解的，因此，這個本尊立體壇城的建立，能為實際親見壇城的人，帶來「見即解脫」的效果，種下了來生親見本尊壇城的種子。
對其他六道眾生
對於其他道上的眾生來說，如果見到了這個立體壇城，則可以在他們的心續中種下修持佛法、想要親近佛法的習氣.，且在未來生能有機會進入佛法的修行道。 此外，當眾生見到這莊嚴的壇城而心生歡喜時，該眾生在當下也累積了隨喜善業的福報。
對於出錢出力的護持者
很多人傾力付出，用了很多的財力、時間、物力和人力，來護持這個本尊壇城。由於這個壇城對於眾生有很大的利益，所以這些護持的人們，自然可以累積無量的功德善業。 所以，當內心緣念著『為證得佛的果位來獻此供養』，幫助建造這個壇城時，是真正能累積廣大善業的。 縱使只是為了短暫的、來世的安樂而護持，在未來也真的能夠如願獲得廣大福報的。
Q：什麼是三年三個半月的閉關呢？.修持的重點有那些呢？
所謂三年三個「半月」
三年三個「半月」，指的是三年又一個半「月」，怎麼說呢？
「上半月」是白月， 「下半月」是紅月，再加上一個「上半月」，這樣共是三個「半月」，換句話說，是一個半「月」。 再加上年數是三年，所以總共是~ 三年又一個半月。
這樣的修持傳統，是在過去印度和西藏的修持密乘的修行者，如果能用三年又三個半月的時間，專注去修持「那洛六法」，則有助於將所有的煩惱、習氣完全淨除，並展現智慧之火，達到修行的成就。 因此而有這三年又三個半月閉關的規矩。
閉關期間修的法
在現在的三年三個半月的閉關中，並不是只修那洛六法的，因為在這末法時代，有情眾生心性散亂、煩惱熾盛，無法像古代印度的大成就者一樣，能以非常勇猛的修行意念，單修那洛六法而成就。 所以現在的閉關修持，也加上了前行、正行、和本尊等等的修持，以令此末法時代的行者能累積更多的善業。 現在在閉關期間，本尊的修持、咒語的持誦和觀修就佔了大部份的時間。
Q：什麼是「拙火」的修持呢？: 「拙火」的修持有限制嗎？
在三年三個半月閉關結束後，閉關行者會在身上披著溼的布巾，在閉關房的四周繞行出關。 這樣的習俗是源自於瑪爾巴大師在那洛巴大師處求取到的那洛六法中的拙火修持。 一般在修持金剛瑜珈母拙火時，身體會達到五大平等一昧的境界，所以，身體對於外在的寒冷和炎熱是毫無畏懼的，因此能在寒冬中披著溼薄的布衣，行於外間。
這樣的傳統，能令眾生對修持升起信心、對閉關者的成就升起隨喜和效法的嚮往，就像是我們對於密勒日巴尊者，他的精進修行的精神，讓後世升起了隨喜而想效行的心。
精進修持那洛六法的修行者，因為身上會產生暖熱，而會讓溼布巾乾掉。 其他一些修行者，因為過去生的修持功德，雖今世不那麼精進，但身體也會產生暖熱。 還有的修行者的情況是，經過修持那洛六法後，雖然身體没有升起暖熱，但因為法的加持，使得身披溼布巾時，也不會感到像一般人一樣寒冷的感覺。
現在，我們無緣見到密勒日巴大師，甚至像密勒日巴大師那樣修行的人也非常稀少， 但大師的教法和修行口訣是相續不斷，持續至今的，所以當有任一眾生，他看到這樣的拙火修行者，內心發起隨喜和效法心，甚至進一步去發願修持時，這樣的心念對於他的利益是很大的。 因此會有這樣的傳統，並且一直持續舉行至今。
關於拙火修持的限制，拙火在年輕時是比較容易修持的，因為年少時，五大較熾盛， 而年老時，五大的精華是比較衰敗的，因此脈氣和五大的交流所引起的暖熱，是比較困難的。
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Q：不會藏文的話，可以在此領受法教和閉關嗎？
如果要參加三年三個半月的閉關，各種順緣都要具足。 比方說，行者要能夠唸誦法本，使用法器，聽得懂上師所教的。 在這裏閉關如果不懂藏文，無法了解法的意思和上師的口授，那麼這三年三個半月的閉關是無法達到效果的。
Q：此立體壇城的種種莊嚴有何代表意義 ?
其實對於壇城的種種莊嚴所代表的含意，並没有看過有完整解釋的教法，所以在此只能很簡單的介紹。
壇城中間頂上會有法輪，其二邊有鹿，這是來自於佛陀於鹿野苑初轉法輪。 而頂上金色的尖頂，所象徵的是和自己的根本上師不離的含意。
壇城的東方是白色的，南方是黃色的，西方是紅色的，北方是綠色的，代表的是息、增、懷、誅 四法：
(息)－息災法，重點在除障消業；
(增)－增益法，重點在增長福德、智慧、財富、長壽；
(懷)－懷柔法，懷柔冤親敵害煩惱；
(誅)－誅滅法，以慈悲心、強制手段剷除對方貪瞋癡無明惡魔外障…等等行惡的因緣，使不為惡。
所以，東方的白色，能使見到的眾生，平息疾病和外在的障礙。南方的黃色，能使見到的眾生，增長財富、福德等等。 西方的紅色，能令見者增長調伏、和攝受周遭之人的力量。 北方的綠色，則能助見者具有能力去利益無數的眾生。
壇城上方五色，代表的是五色智慧火，也代表著五種智慧的體性。.下方的骷顱頭和骨頭代表無常、無我的含意，亦即一切法的體性是空性和無常的。 壇城最下方是十字金剛杵，代表的是法性是堅固不變的。.
在修法過程中所會放的嘎巴拉，是因為在金剛乘的修法中，會供養五肉、五甘露，經由特殊的咒語和觀修，將其化現為和一般世間不同的食物，成為殊勝的供品，而作供養。 所以五肉是放在這個嘎巴拉當中的，這是有特殊含意的。
.
Q：請您對沒有福德、機緣來閉關，而發心護持的功德主，給予開示
這個世界上有幾十億的人口，能夠真正清淨行善的人是少之又少。 甚至於在錫金，在寺院裡，真正能清淨行善業的修行人也是非常少的。 也因為如此，尊貴的 嘉察仁波切的心願是，能夠建立大而莊嚴的立體壇城關房，使更多人對佛法生起歡喜心，進一步來學習佛法。
護法的施主們，發心贊助人力和物力，藉著世俗的供養，再加上尊貴的 嘉察仁波切本身利益眾生的心願，而匯集成能夠啟建這個立體壇城關房的因緣。 這樣的因緣是非常殊勝的，就如同密勒日巴尊者在偈誦中所開示的：, 「山上修行者，山下護持者，都能在未來同時圓滿成佛」，所以，上師的心願加上施主們的努力護持，相信在未來必能像密勒日巴尊者所說，大家都能共同圓滿成佛。
在此，也勉勵護持施主們，在護法的同時，要在心中發願，祈願 ~~
『 未來能累積無量功德，有順緣能進入噶瑪噶舉傳承的修持，乃至於能夠具足因緣進行三年三個半月的閉關，並且能如實修持大手印的法門、和殊勝的那洛六法。』
如果大家能如是發願，則在這一世、或許是後半生、或者是來生，將會一切順緣具足成熟，而能如願。 做這樣的發願是非常重要的。
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