文：噶瑪謝樂謹瑪
攝影：班瑪歐色多傑
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「 密勒日巴著布衣，雪山峰頂鬪一場，雪片紛降近我時，化作水滴及蒸氣；
千鈞勁風近身時，寂滅消失於無跡， 密勒日巴之布衣，暖熱燠然如火熾！」
譯註：布衣--此為修密宗拙火道之瑜伽士之一貫宗風，因修臍間拙火而產生大熱力，於極寒冷之天氣亦僅著一單薄之布衣。布衣藏文曰「日巴」 或「惹巴」，密勒日巴即是「著布衣的密勒」的意思。密宗之修士，古時皆不許著皮衣，以策勵得拙火成就也。嘎居巴派於此點特別注意，故「日巴」甚多。
~~ (密勒日巴大師全集, 慧炬出版社 , (歌集上) 第三篇 雪山之歌, P.49)
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割愛辭親盡大孝，親眷尊敬與榮耀
2.28 前一天的傍晚時分，一向寧靜的大吉祥寺突然有訪客陸續來到，大吉祥寺的氣氛變得不一樣起來，流動著迎接盛會的喜慶的味道。
遠道而來的訪客們主要是閉關行者的家屬，對於睽違三年的親人，期待的心情，完全寫在他們的臉上。但是和一般 "省親會" 似乎有點兒不同，可以感受到家屬們的內心有很深很深的思念之情，但是，外表卻帶著一些緊張與一絲壓抑，或許是因為要迎接的人已是 "割愛辭親盡大孝" 的僧人、是為了利益眾生發願實修的行者，而使家屬的心中也帶著一份尊敬、恭敬與榮耀吧。
單衣一襲降風雪，開顯拙火成就量
破曉的天色中，後方襯著雪山，依據尊貴的 嘉察仁波切禪觀中所見的《勝樂金剛立體壇城閉關中心》真是一處神聖密境啊~
前迎的隊伍已一列排開，用來浸濕白布單的桶子，也是一列排開。
殊勝的一刻終於來臨了，行者們分由兩個門出現！ (閉關中心四面都有門，因為四個方位的內部是各自獨立的，以利不同年期或不同程度的行者分開修持之必要 )
非常潔白的白布披在行者們身上、頭戴著紅色法帽，一位接著一位出現...... 當場真的非常震撼啊！
身披著白布衣、苦修實修，眼前這就是噶瑪噶舉清淨的傳承啊！
敬愛的傳承的祖師，此刻是否您們都在虛空之中，看著弟子們呢？
在寒冬中，當場浸濕白布衣，以拙火經行，展現純熟的禪定內熱功力
布衣經行的儀式不僅是檢視行者的修行成果，其用意也在於使世人對修行生起信心！
行者的裝束：練瑜伽氣功的短褲，身背的是禪修帶、頭戴法帽
行者們由閉關房的指導上師-- 竹奔喇嘛帶領行進
竹奔喇嘛是上一世 (第十一世) 嘉察仁波切的弟子，師徒關係緊密延續至第十二世仁波切
口中低吟祈請文與道歌，腳踩莊嚴沉穩的步履，眼神專注居於禪定，並且依著節奏不時地朝向不同的方位轉動身軀，緩緩行進
「身內拙火熾然時，皮毛衣料成虛物，我無衣著之負擔，煩心之地我不留。」
~~ (密勒日巴大師全集, 慧炬出版社 , (歌集下) P.394)
閉關中心在大吉祥寺前方山頭，行者們循山路下山，往寺中前進。 這條山路是非常不平整的石頭路
大恩父師尊前，至誠恭敬禮敬
進入寺院後，繞行大殿一週，然後在大殿前，排成半圓型，面向大恩上師 仁波切
「 我若不逢妙上師，傳承口訣何由獲？ 傳承口訣若不獲，何能深山獨自居？
不能深山獨自居，覺證暖相何由生？ 覺證暖相若不生，單衣一衫豈禦寒？
不能單衣身暖熾，男女施主豈生信？ 」
~~ (密勒日巴大師全集, 慧炬出版社, (歌集下) P.413)
「上師三寶恩德大，本尊勝眾加持大，護法守者威力大，耳傳口訣修持大，密勒日巴恆毅大，弟子徒眾信心大」
~~ (密勒日巴大師全集 , 慧炬出版社 , (歌集下) , P.394)
那諾清淨傳承中，出生萬千瑜伽士，
其量遍滿等虛空，心契本來如是體，數數修持不棄捨！
外顯迷亂諸妄念，自然消溶法性中！何有能障與所障？
三藏聖教之精華，盡在此矣勿少疑！
攝影：班瑪歐色多傑
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「 密勒日巴著布衣，雪山峰頂鬪一場，雪片紛降近我時，化作水滴及蒸氣；
千鈞勁風近身時，寂滅消失於無跡， 密勒日巴之布衣，暖熱燠然如火熾！」
譯註：布衣--此為修密宗拙火道之瑜伽士之一貫宗風，因修臍間拙火而產生大熱力，於極寒冷之天氣亦僅著一單薄之布衣。布衣藏文曰「日巴」 或「惹巴」，密勒日巴即是「著布衣的密勒」的意思。密宗之修士，古時皆不許著皮衣，以策勵得拙火成就也。嘎居巴派於此點特別注意，故「日巴」甚多。
~~ (密勒日巴大師全集, 慧炬出版社 , (歌集上) 第三篇 雪山之歌, P.49)
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割愛辭親盡大孝，親眷尊敬與榮耀
2.28 前一天的傍晚時分，一向寧靜的大吉祥寺突然有訪客陸續來到，大吉祥寺的氣氛變得不一樣起來，流動著迎接盛會的喜慶的味道。
遠道而來的訪客們主要是閉關行者的家屬，對於睽違三年的親人，期待的心情，完全寫在他們的臉上。但是和一般 "省親會" 似乎有點兒不同，可以感受到家屬們的內心有很深很深的思念之情，但是，外表卻帶著一些緊張與一絲壓抑，或許是因為要迎接的人已是 "割愛辭親盡大孝" 的僧人、是為了利益眾生發願實修的行者，而使家屬的心中也帶著一份尊敬、恭敬與榮耀吧。
單衣一襲降風雪，開顯拙火成就量
破曉的天色中，後方襯著雪山，依據尊貴的 嘉察仁波切禪觀中所見的《勝樂金剛立體壇城閉關中心》真是一處神聖密境啊~
前迎的隊伍已一列排開，用來浸濕白布單的桶子，也是一列排開。
殊勝的一刻終於來臨了，行者們分由兩個門出現！ (閉關中心四面都有門，因為四個方位的內部是各自獨立的，以利不同年期或不同程度的行者分開修持之必要 )
非常潔白的白布披在行者們身上、頭戴著紅色法帽，一位接著一位出現...... 當場真的非常震撼啊！
身披著白布衣、苦修實修，眼前這就是噶瑪噶舉清淨的傳承啊！
敬愛的傳承的祖師，此刻是否您們都在虛空之中，看著弟子們呢？
在寒冬中，當場浸濕白布衣，以拙火經行，展現純熟的禪定內熱功力
布衣經行的儀式不僅是檢視行者的修行成果，其用意也在於使世人對修行生起信心！
行者的裝束：練瑜伽氣功的短褲，身背的是禪修帶、頭戴法帽
行者們由閉關房的指導上師-- 竹奔喇嘛帶領行進
竹奔喇嘛是上一世 (第十一世) 嘉察仁波切的弟子，師徒關係緊密延續至第十二世仁波切
口中低吟祈請文與道歌，腳踩莊嚴沉穩的步履，眼神專注居於禪定，並且依著節奏不時地朝向不同的方位轉動身軀，緩緩行進
「身內拙火熾然時，皮毛衣料成虛物，我無衣著之負擔，煩心之地我不留。」
~~ (密勒日巴大師全集, 慧炬出版社 , (歌集下) P.394)
閉關中心在大吉祥寺前方山頭，行者們循山路下山，往寺中前進。 這條山路是非常不平整的石頭路
大恩父師尊前，至誠恭敬禮敬
進入寺院後，繞行大殿一週，然後在大殿前，排成半圓型，面向大恩上師 仁波切
「 我若不逢妙上師，傳承口訣何由獲？ 傳承口訣若不獲，何能深山獨自居？
不能深山獨自居，覺證暖相何由生？ 覺證暖相若不生，單衣一衫豈禦寒？
不能單衣身暖熾，男女施主豈生信？ 」
~~ (密勒日巴大師全集, 慧炬出版社, (歌集下) P.413)
「上師三寶恩德大，本尊勝眾加持大，護法守者威力大，耳傳口訣修持大，密勒日巴恆毅大，弟子徒眾信心大」
~~ (密勒日巴大師全集 , 慧炬出版社 , (歌集下) , P.394)
那諾清淨傳承中，出生萬千瑜伽士，
其量遍滿等虛空，心契本來如是體，數數修持不棄捨！
外顯迷亂諸妄念，自然消溶法性中！何有能障與所障？
三藏聖教之精華，盡在此矣勿少疑！
........ 密勒日巴祖師《確信證解歌》
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我因怖畏築一屋，此屋即是法性屋，無慮衰朽與傾頹。
我因寒冷尋衣著，此衣即是臍拙火，從此無懼冰雪寒。
我因貧窮尋財物，得財無竭七勝寶，從此無懼貧窮苦。
我因饑餓尋食物，得食法性三摩地，從此無復慮饑餓。
我因乾渴求飲料，修得正念甘露酒，從此無懼口乾渴。
我因寂寞尋良伴，得伴空樂常相隨，從此無慮孤寂苦。
我畏迷途求正道，此即廣大雙融道，從此無慮入歧途。
註：臍拙火
為六種成就法之基本修法，為密宗禪定之基礎。行者觀臍下有如豆大之火燄（拙火），加以寶瓶氣等助行使能生起俱生之忿怒母火，而產生暖樂，打開全身脈結而開顯本具之法、報、化三身。
........ 密勒日巴大師全集 , 慧炬出版社, (歌集上) 第七篇 修行人的快樂 P.99 , P.103
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註：
1. 閉關行者當天傍晚已返回關房，相關照片經向寺方確認，是可以刊登出來的
2. 5.21~5.27 將為尊貴的 嘉察仁波切舉行長壽法會，5.27 長壽法會圓滿之日，亦為喇嘛們正式出關之日
請點選： 2010.2.28 拙火經行紀實 Part 2-- 上師薈供法會與供僧
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